（图源：视觉中国）

茅盾体裁奖取得者、作者张炜的新作《橘颂》，通过对执行与历史进行诗意化与哲想性的注视、凝听、对话与怀想，不仅包蕴了丰盈的东谈主文柔软，容纳了当然、社会、历史、文化、东谈主生等多重旨意，从而展现出对东谈主生好奇的想考和精神家园建构的积极死力，奉献了一部别开生面的儿童体裁作品，也为现代东谈主歌吟了诗性芬芳的“归心如箭辞”，引颈读者走向人命的高地。

《橘颂》论述了86岁的老文公在身居国外的男儿归期难定、冬日将尽之时，带驰名叫橘颂的猫稳定住进山间石屋生计的故事。石屋宛若一座孤零零的迷宫，独自开辟在河的北岸。河对岸石头村往昔的高贵已逝，仅剩下三个留守者：60多岁的夫人婆李转莲、九旬的老棘拐和他十岁的孙子水根。但葳蕤的春天依然按期驾临，清幽的墟落穷山恶水，宛如现代桃花源。这里清净而恬适、机密而平淡、强烈而颓唐、欢快而感伤，既充溢着东谈主世间的讲理和炊火味，又不乏令东谈主奇想天开的死心。于是，老文公与橘颂亲近山川草木、鸟兽虫鱼、日月星辰，探秘石屋，追溯眷属历史，破解“冰娃”谜题，举办春宴，聊先辈传闻，讲奶奶的故事和自编的童话，重拾古文字商酌手稿……丰富的生计不禁让老文公惊羡“山里的春天很大”。“很大”两字恢弘而含蓄，既隆起了山里春天的高大，同期又透露主东谈主公期待从山林中寻到人命的“大义”。

每当老文公饶有兴味地论述起畴前时，橘颂皆会似有所悟地倾听，偶然也会坐直身子、遥望辽远，固然它无法成为他的对话者，更无法成为他的想想交锋者，却行为老文公的“书僮”，聊以缓解他难以言说的一身之感。好在老文公虽茕居山中，却也不错通常和诤友通电话。这位诤友一直信托并饱读舞沸腾为“难受的老海豹”的老文公，纵令皮开肉绽也绝抵拒输，必会坚执爬向属于我方的“海洋”。演义中的老文公虽已是豆蔻年华，却像他先辈们一样领有不愿住手想考、联想、创造的心，服气“东谈主这一辈子，应该留住我方的作品，它必须是我方的，不同于他东谈主的。这就得专心致志，拿定想法，不行看别东谈主神采”，狗马之劳地追求著书立说的联想，一如好意思国作者海明威笔下阿谁任何必难皆无法击败的老东谈主桑提亚哥。

文中大皆的记号与隐喻雷同用简省的文字传递出繁复的内容，充分彰显了中国“留白”艺术与西方“冰山表面”的巨大魔力。随同老文公傍边的大猫被定名为橘颂，既传达出对屈原吟咏的橘树“寂寥不迁，岂不可喜兮。深固难徙，廓其无求兮。苏世寂寥，横而不流兮”品格的补助，又传承着矢志不渝、执着作念事的眷属精神，更点出老文公心中的精神图腾。橘颂“千里想的眼睛，纯洁的眼睛，盘考的眼睛；还有，生分的眼睛，强烈的眼睛，冷峻的眼睛”，流清楚的恰是充实、真切的人命应有的眼神。除此除外，老文公对“上了年龄的”东谈主和物的惦记，难掩对一些现代东谈主精神家园生疏的惋叹；不识字的夫人婆李转莲刻画的那棵橘树枝繁叶茂、硕果累累，无疑传递着服从联想、后果丰饶的东谈主生盼愿；纵贯海边的铁路，辘集起了过往、咫尺和辽远；先辈留在墙上的文字“寰宇山水”喻指鉴别皆市喧嚣、回来宁静山中生计的渴慕，交付着对日渐走远的慢生计的无穷怀恋；老文公无法忘怀的“那条被冰冻的大鱼”，粗略也隐喻着他依然的那段衰退解放的日子；老棘拐、李转莲和水根三个留守者的名字，也记号着极端的东谈主生遭逢和人命期冀……看似蜻蜓点水的浅易叙述，却分外引东谈主深想。

《橘颂》中不仅有东谈主与东谈主、东谈主与动物之间的古道厚谊，还有山水画的纯好意思，有令东谈主奇想天开的诗意胜境，有俯拾等于的神奇联想。读者不错看见街巷被一代代抚摸和踩踏、看似古老却很是结子的石块，会听到动物们前来听奶奶给童年的老文公讲冰娃故事时的哭声和笑声，会闻到“夜气中羼杂了水、树、山，还有星空的滋味”，会赏玩先辈们以连接的童心和创造力留住了极富联想力和创造力的建筑，会诧异两代先人“被凤凰领走了”“酿成了山里的一棵树”这么死心而神奇的离去。除此除外，春天里宽绰蒸蒸日上的植物和出头出头的动物，凝华了浓厚习尚颜色的罩子灯、手压井、泥碗，以及捉大鱼、摘香椿、采蘑菇、作念槐花饼等平静着浓郁乡村气味的生计场景，均可逐一轻轻摩挲，迟缓咂摸。

《橘颂》充分展示出张炜宏阔的视线、另辟门路的构想、娴熟的叙事妙技，演义精选了33个千余字的场景，节律舒徐，谈古说今，娓娓地论述传闻的经验、机密的氛围、死心的气味、复调的情节、惊愕的悬疑、有味的画面、身不由己的独白。一个个看似浅易的赏春故事、探险故事、友爱故事、欢乐故事、光阴故事，以蒙太奇的形势当然地相接、穿插、交汇，机密地进行多维度、多脉络的叙述和描写，搭建起检朴、内敛、好意思满的复调结构，在抱朴守拙的日常生计场景中，融入纷纭的厚谊和想想因子，将山村与海洋、吵杂与一身、晚景与少年、当然与东谈主文、历史与执行等有机地勾连起来，从而营造出一个意蕴丰沛的亦真亦幻的盼愿寰宇，产生了耐东谈主寻味的艺术张力。

儿童体裁作品鲜有以老东谈主行为主东谈主公的，《橘颂》则透过一对久经世故的眼睛，回望如孩童般隧谈、本确切心灵，无疑拓展了这一文类的创作旅途。行为一位想想型的作者，张炜将广博稳固的东谈主生想考，自相关词然地融入到诗意缤纷的画面、场景、故事当中。比喻，他借老棘拐之口说出老文公眷属一代代绵延的联想、欢乐、奉献：“你家每一代皆出一个了不得的东谈主。老爷爷盖大屋，爷爷栽树，你爸修铁路”，简笔勾勒出老文公一家虽历经凹凸却决不屈服的武断知道。这一优良的家风传承，不仅为儿童读者传递出令其毕生受益的诸多正确价值不雅，也激勉庞杂成东谈主读者对“东谈主这一辈子为何而活？应该若何活？”的深想，本色上，《橘颂》早已潇洒出东谈主们对儿童体裁的刻板印象，号称一册写给9岁至99岁读者的“精神记事簿”。

正如北京大学陈晓明教学所言：“今天孩子们的生计皆太吵杂了，成东谈主们的生计何尝不是如斯呢？《橘颂》能让东谈主于极淡处去体味生计的极简情境，值得每个东谈主阅读。”演义用含蓄、纯净、内敛的讲话，雅致刻画了清净沸腾的凄冷情性和诗意栖居，指示各个东谈主生阶段的读者参预一个奔突联想和想考的宽绰寰宇。

《橘颂》

张 炜 著

新蕾出书社出书

　　作者：崔筱（北京讲话大学博士后）

　　剪辑：金久超

株连剪辑：朱自奋

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