循文化坐标，见历史名城。

不雅一城文脉，知古今春秋。

公元764年头春的一天，唐代诗东谈主杜甫登上一座山岭，他将一座山水围绕的城池尽收眼底。杜甫认为我方看到了世间荒僻的好意思景，一首名为《阆水歌》的诗记录着杜甫那时的心情。这并不是诗东谈主传世的不灭名篇，但它却激励了后世中国东谈主对一座古城的无尽思象。

阆中胜事可肠断，阆州城南世界稀！

——杜甫《阆水歌》

阆，《说文解字》释义“门高也”，而在汉语中，它还专指一个地舆名词。这里山围四面，山水环绕，形似高门，而城建于其中，“阆中”之名由此而来。

千年的时光里，阆中长久保捏着山、水、城互相相依的古朴风貌，许多东谈主来到这里寻找着古东谈主营城机灵的高深。无意中国东谈主向往的天东谈主合一，在阆中不错找到属于我方的谜底。

四川·阆中

早晨，石板上的脚步声叫醒古城，阆中东谈主的一天就从这些小街衖堂开动。这是延续在血脉里的生计方式，岂论时期的变迁，照旧搭客的喧嚣，阆中的贩子焰火从未窜改。古城与这里的东谈主们相生相伴，历史伴跟着生计，而生计也融入了历史。

阆中位于四川盆地偏北，嘉陵江中上游，秦巴山南麓。史料记载，公元前314年，秦国在位至今天四川北部的巴国故我置巴郡，设阆中县，阆中古城自此登上历史舞台，并在此后历代皆为郡、州、府、谈的治所。今天阆中古城的面积为1.78平淡公里，是四川保存范围最大的古城。

“我们中国东谈主选址就至极提神在山水中去营城，去建城”——鞠德东

鞠德东，从事城市权略和历史名城筹商二十余年，的确对中国所有这个词古城的信息都了然于胸。动作名城保护的大师，鞠德东和他的团队长久将阆中古城动作我方最报复的课题之一。

“那么对阆中来讲，它的城的选址，通盘一个半岛，北面有一座山，南面是障碍的河水，从它的古城周围环绕，水以外便是通盘扇面形的山。阆中这座古城至极特有的少许，便是它的城市和周围的山水环境长短常额外密致和会在一王人的”——鞠德东

阆中，中国古代城市营城理念中“国必依山川”的典范。群山环绕，易守难攻，绕城而过的河水如吞并个巨大”U”形环带，冲刷出一派平坦的地盘。城市则以嘉陵江环水中央的台地居中而建，契合着古东谈主“王者必居世界之中”的传统不雅念。

从空中鸟瞰，阆中古城如吞并个范围弘远的四合院，城在其中如同堂屋，嘉陵江从三面环抱，如同鱼池，而四面的山则是院子的围墙。这是中国古代最理思的城市方式，山、水、城打成一派，天东谈主合一。

今天的阆中古城是中国旅游的热点城市，每一位来到这里的搭客都会以中天楼为坐标开启古城之旅，因为这里是阆中古城的原点。

中天楼，意为“世界之中”、“世界之中”之意。中国古代城市以“中”为尊，城市中心是城市布局的重中之重。中天楼位于城中东西、南北骨干谈的交会之处，所有这个词街谈以它为中枢，按照“九经九纬”的棋盘式方式次地扩散开来。

今天的中天楼是一栋明清立场的三层木楼，楼高25米，从高空俯视，这里贯串着阆中的四面八方。一千年的时光里，唐宋时期的城市方式未始窜改，如吞并幅工笔图徐徐伸开。

阆中古城如今保存下来的古街巷近百条，而明清时期的古院落更是数以千计。深深淡淡的青石板路，把一个个院落连缀在一王人。阆中古民居将西南建筑的立场与朔方四合院、江南园林建筑相和会。大院后小院，天井连天井。

磨练繁复的窗花是阆中古民居的主要特征之一。木工老田熟练阆中建筑中的木雕类型和款式，对他来说，这亲手传承着的木雕技能是一世的挚爱。

“我们阆中的木雕便是从东阳木雕这方面作比拟的话，阆中的木雕的看着，显得很村炮。然而在村炮中，它还透着一种大气的样子，看起来就很和顺”——田茂辉（木工）

阆中的花窗、格扇安放在柱与柱之间，代替墙面，这既是建筑的一部分，又留出了艺术创作的空间，它将生计中的细节描写到民居的角边际落，生计与艺术如鱼似水。

“阆中的窗花，和顺中也有规矩，雕饰用的刀有平刀、斜角刀、三角刀，不同的场所要用不同大小的刀。因为我们描写的是日常的生计，既要悦目，还有机动”——田茂辉（木工）

老田专注我方这门技能，一作念便是40年，即使足不外出也口碑在外。古城的街坊邻居们岂论营建土木照旧小修小补，都来找他。阆中东谈主世代的邻里商酌在这些棋布星陈的陈腐民居中得以延续。

中国城市权略想象筹商院的张广汉自1998年与阆中古城结缘，他不仅是这座千年古城的温雅者，更是古城发展的权略者。对阆中，张广汉倾注了特有的深情。

“我们在看这些古城，这些民居，它们在确立的时候亦然有和谐的精神，便是邻里的商酌。在通盘确立的经由之中，我们不错看到，墙挨着墙，屋顶搭着屋顶，商酌都额外好，也体现了我们的这种阆中东谈主民的和谐文化的内涵，很强的情面味，那么亦然宜居的一个报复的施展”——张广汉（中国城市权略想象筹商院副总权略师）

2013年，来自山东威海的翟树玲第一次来到阆中旅游，陶然欢喜的生计方式，陈腐镇定的历史陈迹，让她有了在阆中生计假寓的念头。

“这是一座明末的老城墙，它现时成为了我们书栈的一部分。在我们检阅这个院落的时候，这堵城墙照旧有了严重的风化和一些大的舛误，是以我们就请了当地一些比拟专科的维修师父，进行了一个以旧修旧的开采。本来我们是盘算推算用一面玻璃把它给呈现出来的，然而为了让更多的宾客有更直不雅的感受，不错感知历史、触摸历史，是以我们就用了最原始的方式把它呈现时了群众的眼前。翟姐，消防大队他们来检查。翟姐，看书呢？对，好久不见。这是我们的疏散通谈，疏散通谈上头不行被占用”——翟树玲（书栈主办东谈主）

今天，翟树玲筹画书绽已有八年的时刻。

这里既是一座藏书楼，同期亦然一家民宿，每一位宾客都不错在这里收成不同的状貌。书栈的桌子上长久保留着一真名为《你好，路东谈主甲》的留言簿。

“我鄙俚会翻阅一些宾客写过的留言簿，让我惊喜地发现许多宾客写下的留言，这其实亦然一种情绪的抒发和传递”——翟树玲（书栈主办东谈主）

打开这本厚厚的留言簿，每一页都是宾客留住的点滴状貌和心底的高深。在阆中，归东谈主与过客都是多情善感又趣味当下的古城东谈主。

夜幕逐步垂下，阆中古城绽放开始点星光。关于现代都市东谈主来说，能够在夜晚看到亮堂的星星实属蹧跶，而生计在这里的东谈主们，不雅星是传承逾千年的生计日常。

“我们现时发一个器具，等一下我们看星星，蓝色的给小男孩来，红色的给小女孩。”

阆中女孩显着和家东谈主在古城内开办了一个国粹班，天气好的时候，他们就会辅导国粹班的孩子来到阆中古城西北的玉台山看星星。

“君主台榭枕巴山，万丈丹梯尚可攀。看到莫得，阿谁比拟漂亮的星星便是北斗星，北极星，我们就知谈那边是朔方对不合？”

这是东谈主们诳骗投影技术在锦屏山不雅星楼上呈现出来的图像。两千多年前，落下闳，这位西汉时期阆中的天文体家通过天文不雅测与运算，将24气节纳入历法体系，使节令与月份安排得更为准确。落下闳参与制定的这套历法被称为《元始历》。公元前104年，《元始吏》负责颁布，自此对中国后续的农业坐褥法例有着举足轻重的影响。

“春雨惊春清谷天，下满芒夏暑衔接。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒。……”

在显着开办的国粹班里，古代天文体照旧成为这里报复的课程。

“这一派叫春分，杜甫的什么（诗）呢？东谈主生不再见。阆中第一动作，汉唐的天文筹商中心，又出了许多的天文体家。我以为这个场所气场很好，然后它合乎这么一个（天文体的）滋长。这长关于孩子的阐发，天文我们都知谈“谈之大原出于天”，往日都讲的是天、地、东谈主的对应，你连天的一些东西你都不料志，你若何去对应它？我们就以为说，这个是我们的一个服务”——显着

在阆中，古东谈主对天文地舆的探索精神在当下得以延续，而落下闳的孝敬照旧被学术界公认。2004年9月16日，经海外天文体连合会小天体提名委员会批准，中国科学院国度天文台将一颗海外永恒编号为16757的小行星定名为“落下闳星”。

阆中城南的嘉陵江，见证了落下闳北上长安的历程。这一江碧水，不仅栽培了阆中的当然风光，更是贯串世界的通途。

阆中古城位于古蜀谈与嘉陵江水谈的交织之处，是古东谈主相差四川必经的水陆交通枢纽，因此成为古代世界里四川地舆位置最报复的城市之一。但正因为领有先天不足的地舆环境，阆中自古便是兵家必争的策略要隘。

公元214年，三国时期的名将张飞防守阆中，在此守卫着蜀国的朔方派别。公元221年，张飞在阆中遇难，追谥为“桓侯”。

位于古城西街的张桓侯祠（笔名汉桓侯祠），它始建于三国时期，是顾忌张飞的寺庙。张桓侯祠（笔名汉桓侯祠）合座依山取势，由敌万楼、祭祀殿、张飞墓构成，千百年来与张飞一王人期望着这座古城。

据史布告载，张飞坐镇阆中的七年中不仅军功赫赫，同期照旧一位优秀的城市处置者。《保宁府志》对张飞曾有过这么的描摹，“礼遇巴东谈主，还耕于民，发展农桑，奖励耕织”。

这座墓冢是张飞的埋骨之地，一千多年来，这里的修缮从未住手。因为在阆中东谈主心中，张飞也曾看护过阆中的吉祥，而他们理当用心看护着张飞。

“你看一下这个，这个神采你看一下”

四川皮影戏是阆中著明的国度级非物资文化遗产，这亦然留住历史回来的另一种方式。

“堂堂武将不干戈，倒叫俺老张坐公堂。……”

四川皮影戏的传承东谈主王彪，他对张飞的所有这个词思象不是来自册本，而是从祖辈那里传承下来的本事。

“据史布告载，张飞是才兼文武的一个东谈主。《张飞审瓜》，它内部就体现了是张飞“文”的少许，展示了张飞的文武全才”——王彪（四川皮影戏传承东谈主）

这一出《张飞审瓜》，在阆中照旧献技了不知些许年。阆中东谈主用我方的方式顾忌着张飞，并对他充满着来自民间的思象。

今天的阆中古城，已不复三国时期的铁马金戈，但这里依然用贩子的焰火记录着过往的历史，传统与翻新长久都在这里轮流前行。

动作一个以“门”为意想之一的城市，岂论阆中的大街照旧衖堂，在一扇扇或新或旧的门上，都有着一个特地的标志，门神。按照中国的传统，贴在门上的门神画每年一换，而阆中东谈主在修房时会在门上画上彩绘的门神，门神与房屋同生共长是建筑必不可少的构建之设，更是通盘房屋装修的点睛之笔。

“心爱这个传统好意思术是很好的事情，或者了解这个历史的经由，把传统陈腐的文化和现时的施展技能……”——张桅（阆中门神画传承东谈主）

张桅，阆中著明的门神画师，他曾随从当地的画家学习了近20年。今天，张桅也开动向年青东谈主传授这门特有的本事。

“这个便是海水的阿谁水珠，晓得吧？海水的水珠”

制作一套门神，需要经过勾画、连点、填色贴金、勾线、沥粉等等数十谈工序，每一谈工序都倾注了历代阆中画匠的匠心匠艺。沥粉是阆中制作门神特有的本事。相传这是从盛唐遗留下来的工艺，它让阆中门神色调饱和，对比横蛮，还机动立体。

“在画门神啊？在给他们修补一双老门神。又是老古董了”

除了创作新的门神画，张桅还要实践一个陈腐的职责，开采那些在岁月的消磨中日渐消亡的古旧门神画。

按照中国传统的习俗，东谈主们把保护一家吉祥的期望交付给了门神。而那些屹立在不为东谈主知边际里格不相入的门神画，却把需要保护的眼神投向如张桅这么的画师。

保护与被保护，双向奔赴的看护与传承，每天都在这个古城以多样不同的方式献技。

“婆婆你知谈下新街在那里吗？就在东谈主皮客栈这边。哦，在前边。对，这个就叫下新街”

王桂英是村生泊长的古城住户。每天，年逾八旬的她都会在华光楼前为搭客义务指路。在王桂英看来，指路虽是一个浅薄的举止，不仅能让来到这里的搭客感受到古城的古谈热肠，还能让他们对华光楼有一个拒接的印象。

华光楼，相传原为唐代藤王李元婴所建的“南楼”，此后数次毁于失火。公元1867年，当又一次再行修建时，东谈主们为了这座曾被火反复焚毁的楼宇不再旧调重弹，便借用了古代的外传中火神华光大帝的名字，华光楼因此得名。

无意王桂英不会思到的是，此刻，她照旧与阆中古城的地标建筑华光楼如鱼似水，成为后生画家马铭池笔下亮丽的风光。马铭池是村生泊长的阆中东谈主，在他看来，用画条记录家乡的一针一线，是我方应尽的牵累。

“小马，你来看一下，和你这个像不像……”

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而这个不雅点，与阆中腹地照相家涂兴明不约而同。在这位年逾六旬的老东谈主心中，今天的实践将造成未来的历史，把这些朴实、机动、精彩的历史短暂记录下来，这是属于阆中的回来，更是留给阆中的文化。

每隔一段时刻，涂兴明都会约上马铭池，两东谈主登上华光楼，用我方的方式记录着阆中古城的变迁。

“我们小的时候就看不到这个，现时都是青山绿水了。你像城市这些树亦然，底本都莫得……”

通高25.5米的华光楼，阆中古城中最雄壮的建筑，这里是阆中昔日登高望远的绝佳之所，是古城的精神标志。

华光楼，地处据山河之会的险要位置，又在嘉陵江流经阆中南边的最窄处，古东谈主在此修建了最早的镇江楼，意为镇嘉陵江水之意。曾几何时，每一个来到阆中的客商都将华光楼视为心中的期待，因为看到它，就意味着到达吉祥的绝顶，终于不错停驻路径吃力的脚步。

今天的嘉陵江照旧不复当年的波浪澎湃，古城也在名城保护中前行。华光楼再无谓抵触水与火的侵扰，它如吞并个伟岸的老东谈主，静静地看护着阆中的过往，在侵略的华贵中见证着古城的前世今生。它知谈这座城变了，更知谈这座城莫得变。

莫名的山，莫名的水，孕育了一座喧闹了2300多年的理思之城。未始窜改的山与水，勾连着古城的传统和现代，延续着东谈主与城的相融共生。阆中古城在生生陆续中连续着一座古城绵延的血脉，看护一方世界，保护万千生灵。这是千东谈主合一、万物并育的中国机灵，更是东谈主与当然的共生功令。

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